والعبد لا يستحق عليه شيئا ، ومعنى أن الإنجاء واجب عليه انه كالأمر الواجب عليه تعالى بحسب وعده الذي لا يخلف ، وإلا فلا وجوب حقيقة لا بالإنجاء ولا بالإهلاك ، لأنه يفعل ما يشاء ويختار ، فله أن يعذب المؤمن وينعم الكافر ، فلا يسأل عما يفعل كما هو عقائد الأشعرية والماتريدية ، وعليها جميع أهل السنة والجماعة ، وهذا لا يعد ظلما منه ، لأن الظلم التصرف في ملك الغير بلا حق ، واللّه سبحانه وتعالى هو المالك المتفرد في هذا الكون علوية وسفليه ، وله التصرف فيه كيفما شاء وأراد ، وهذه الآية مقررة لمضمون ما قبلها ، وقدمنا ما يتعلق بها في الآيات 55 / 65 و 91 المارات في هذه السورة ، قال تعالى « قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي » الذي أدعوكم إليه تقدم ما فيها في الآية 91 المارة من هذه السورة أيضا « فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » من الأوثان لأني على دين أبيكم إبراهيم عليه السلام الذي تعرفونه ، لا تشكون فيه ، كما أن رؤساء النحل كلها تحترمه وتقر لحضرته بصحة الدين القويم ولا تشك فيه ، فالأولى أن تشكوا في دينكم المبتدع الذي لا أصل له البتة ، وإنما قدم النفي لأن العبادة غاية تعظيم المعبود فلا تليق لأخس الأشياء كالأوثان التي لا تضر ولا تنفع تارك عبادتها وعابدها ، وإنما تليق لمن بيده النفع والضر والإحياء والإماتة الملمع إليه بقوله « وَلكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ » فهو الذي يستحق العبادة لأنه خلقكم ولم تكونوا شيئا ثم يميتكم ثم يحييكم ، وقد اكتفى بذكر الوفاة لأنه أشد شيء على النفس وأقوى في الزجر والردع « وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 104 » المصدقين باللّه الواحد وبما جاء من عنده ، ولما ذكر العبادة التي هي من أعمال الجوارح اتبعها بما هو من أعمال القلوب وهو الإيمان فقال جل قوله « وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ » أي ذاتك كلها ، وهذه عطف على أن أكون « لِلدِّينِ حَنِيفاً » مائلا عن كل أباطيلهم وهي حال مؤكدة من الوجه لأن إقامة الوجه تضمنت التوجه إلى الحق والاعراض عن الباطل بكلية الإنسان من إطلاق الجزء على الكل « وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ 105 » في الاعتقاد والأعمال « وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ » مما يدعوك إليه